- 林国栋
<正>建设社会主义现代化强国,既要有高度的物质文明,又要有高度的精神文明.建设这两个文明的根本目的在于,要使我们国家的物质产品和精神产品极大地丰富起来,以适应我国人民物质生活和精神生活日益增长的需要.因此,我们面临的战略任务是:在搞好物质生产、建设高度社会主义物质文明的同时,要搞好精神生产、建设高度社会主义精神文明.
1982年03期 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 602k] - 聂祖芬
<正>辩证唯物论的认识论,是马克思、恩格斯创立的革命的能动反映论.它的主要特征是以实践为基础,把实践引入认识论,把辩证法运用于反映论.但这一特征是怎样形成的,在人类认识史上把实践引入认识论始于何时,马克思主义的实践观和认识论有没有它的思想和理论渊源呢?这是近年来在实践观上一个新的争论问题.现试作一初步探讨.
1982年03期 9-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 582k] - 邹永图
<正>在庆祝中国共产党成立六十周年大会上,胡耀邦同志指出:“我们党在一九七六年十月,依靠广大人民群众的支持,一举粉碎江青反革命集团,挽救了革命,挽救了我们的社会主义国家,使我们国家进入了新的历史发展时期.经过十一届三中全会,我们实现了建国以来党的历史上的伟大转折.……实现了全党全国工作重点的转移.从中央到地方各级领导机关的主要精力,愈集益中到社会主义现代化建设事业上来.整个社会主义经济文化建设,开
1982年03期 17-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 306k] - 艾伦·阿姆菲尔德
,卢廷柱
<正>心理语言学是研究语言的自然获得的科学.在这个领域里,许多研究者已从各种途径说明儿童说话能力的获得过程.他们研究的主要点集中在儿童与其他人的早期交往.在其他人中,很明显,儿童的母亲与他接触最多.这些研究者对语言获得的表述,其不同之处是;如何表述这种早期语言的型式?这种早期语言的含义是什么?如何评价儿童与母亲之间的相互作用?
1982年03期 22-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 306k] - 艾伦·阿姆菲尔德
<正>内布拉斯加大学与华南师范学院致力于一九八一至一九八二年合作研究项目,这一研究希望将特殊教育纳入华南的教育系统中.华南师院附小对这一研究给予极大的帮助和通力合作.附小的老师、班主任和校长以无私的、高度负责的态度,提供了时间、见解与建议.个别化教育措施是对低能和高能学生提供特殊教育的最基本原则.而华南师院附小在个别化教育措施的组织方面颇为熟悉.因此,我们对个别化教育措施的讨论与总结,实际上反映了附小的教育经验.
1982年03期 28-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 267k] - 何国华
<正>我国晚清时期的黄遵宪(1848—1905),不仅是一个政治改革家,著名的爱国诗人,而且在教育方面提出了许多独特的见解,并积极地从事教育实践活动.研究黄遵宪的教育思想和实践,这对我们全面地研究黄遵宪,批判地继承我国的教育学遗产,都是不无裨益的.
1982年03期 33-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 458k] - 江月孙
<正>马克思指出过:“劳动过程的简单要素,是有目的的活动或劳动自身,它的对象和它的手段.”随着人类社会生活的复杂化,作为人们现存的社会分工的社会性劳动也日益复杂起来.可是,作为人类社会劳动的构成要素,却始终离不开劳动目的、劳动对象、劳动手段等方面.教师所从事的教育
1982年03期 40-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 295k] - 王俊年
<正>中国近代文学在中国文学的发展中有其不容忽视的地位。建国以来,随着中国近代史的研究工作的开展,近代文学作为文学史上的一个独立的阶段也开始了比较系统的多方面的研究.但是,就目前近代文学研究状况来看,在整个文学史研究中,仍属最薄弱的环节.今天,借黄遵宪研究学术交流会召开的机会,就近代文学研究的一些问题,谈点个人的看法.
1982年03期 44-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 479k] - 廖苾光
<正>堪称为幻想文学的《聊斋志异》,是由三个方面所构成:一是古代神话及由是演变而来的历代奇闻异事如神、仙、鬼、怪、奇人、异事等,这些是蒲松龄手中玩弄的工具,是构成此书的主要成分.其次是先秦时代的寓言,包括托事于物,因物喻志,寓言以写物一类的比兴之作.这是蒲松龄用以抒发惩恶扬善、愤世疾俗之情的方法.第三就是街谈巷议,探异搜奇,采集民间故事.这是《聊斋志异》材料的来源.
1982年03期 51-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 394k] - 刘君奇
<正>协和与不协和,是西方和声学中的一对美学范畴,它们的定义是:“一个音程或弦,如果能唤起一种停止或松弛的感觉让人感到稳定达到目的而不需要解决,它便是协和的;相反的,一个不协和音程或和弦使人有需要前进的感觉,由于它的不稳定,因此需要解决.”“协和音程的音响是稳定而圆满的,而不协和音程的特性是不安定,有解决到协和音程的要求.”可见,在音乐里,协和是较稳定的主调,不协和是协和的对立面.动的感觉、需要前进的感觉、不稳定而需要解决到更高的协和,是不协和最重要的美学特性.这些特性的发挥和运用,加强了音乐旋律的起伏和音响力量的对比,从而造成丰富的戏剧性,加强了感情的表现效果.
1982年03期 57-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 626k] - 吴伯方
<正>现代汉语的比况结构,指的是两个比况词的结合方式——“象……似的(一样)”.对这种结构,现有高等院校《现代汉语》用书有关语法部分,几乎没有给以应有的介绍;一些有影响的语法专著,也没有加以足够的重视,或作较为具体的阐述.有的著作,在谈到有关词的类别时,也只不过轻轻地一笔带过;即使在提到其中某个词时,也是意见分歧,莫衷一是.本文拟就其表示意义、结合形式和用法作些探讨.
1982年03期 67-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 285k] - 周日健
<正>汉语介词的功能怎样,它能介绍一些什么性质的语言单位,语法界的看法还不是十分一致的.目前高校三种协作教材关于介词的不同提法,就是这些分歧的反映.张静的《新编现代汉语》认为,介词“只能介绍名词或名词性词组”,这是传统的观点,也是最普遍最有影响的体系之一.近似这种观点的是黄伯荣的《现代汉语》,它说介词是“用在名词、代词或词组前面”.跟这种观点不同的是胡裕树的《现代汉语》,它指出介词“附在名词、代词、动词前边”,但没有提及词组.可见,介词能不能介绍动词或动词性词组,所介绍的动词或动词性词组有什么特点,承认介动结构的存在在理论上和实践上有什么价值,这些都是值得探讨的问题.
1982年03期 73-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 439k] - 陈千钧
<正>《后汉书》的作者范晔(398—445年),《宋书》本传称赞他“少好学,博涉经史,善为文章”,不但“性精微有思致”,而且敢于“讥谤圣时,上议朝廷,下及藩辅”.这位才华横溢的、反对封建专制主义的英勇斗士,最后被诬为“谋反”而“伏诛”,诚堪叹息.关于范晔的思想,他提倡儒、释、道三教合流,用唯心主义的宗教观作为愚民的统治工具,本人对此曾经作过严肃的批判;对他的折中主义思想,也指出其包含某些朴素的辩证法的进步一面.兹不再赘.
1982年03期 80-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 533k] - 陈慧道
<正>康有为设想的“大同”世界究竟是一个什么社会,这是研究康有为的《大同书》的一个十分重要的问题,一个最基本的问题.这个问题不但与对《大同书》的评价有关,而且也与对康有为的评价有关.汤志钧同志在《论康有为的“大同三世”说》一文中说:“我在《再论康有为的大同书》和《论康有为〈大同书〉的思想实质》(见《历史研究》一九五九年第八、十一号)中指出,《大同书》是康有为一九○一年至一九○二年避居印度时所撰,《大同书》中所说的
1982年03期 89-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 598k] - 郑如霖
<正>前些年,我在《论欧洲早期的宗教改革运动》(载《华南师院学报》1979年第3期)一文中,曾对马丁·路德这位具有很大矛盾性的历史人物进行了初步的分析评价,引起了一些同行的兴趣.明年将是马丁·路德诞生五百周年的日子,在其故乡将会举行规模巨大的纪念活动.为迎接这一盛会,本人不揣冒昧,拟对马丁·路德其人及其历史地位作进一步的探讨,以就教于大家,误谬之处,请批评指正.
1982年03期 98-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 699k] - 余天炽
<正>“世卿世禄制”此称谓始于何人,已不可考.但是,关于“世卿世禄制”是不是我国西周时的官僚制度这个问题,过去却存在着不同的两种看法:多数人的意见认为,它是西周时的官僚制度.其中把意见表述得最明白的是《中国史稿》一九七六年第一版,第266页文中说,西周时“各种各样的官吏,大都是世袭的、世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位.”但有人却认为,它不是我国西周奴隶社会的官僚制度.韩席筹先生在《左传分国集注·鲁》的按语中说、“周之兴,曰:建官惟贤,任事惟能.曰:世禄之家,鲜克由礼.乌有世卿之制乎?”可见,对“世卿世禄制”的看法是不一致的,是史学界应进一步研究的问题.
1982年03期 108-115+122页 [查看摘要][在线阅读][下载 550k] - 李国伟
<正>1844年洪秀全和冯云山等人离开家乡花县“出游天下”,先后游历了珠江三角洲、粤北、粤西和广西的梧州、浔州,最后在浔州找到了适于传教活动、可以建立革命根据地的地方.这段历史是洪秀全早期革命活动的一个重要组成部份.对于这一段历史,人们往往不大重视洪秀全在粤北、尤其在瑶山游历的经过,常常是一笔带过,有的甚至毫不提及.其实,整个出游经历是一个完整的
1982年03期 116-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 480k] - 曾国章
<正>每一民族语言都具有其有别于其他民族语言的语法结构.每一民族语言语法结构的独特性具体表现在该语言所拥有的一系列语法范畴中.
1982年03期 123-130页 [查看摘要][在线阅读][下载 498k] 下载本期数据